இருத்தலானது, வாழ்க்கைக்கு அர்த்தமில்லை என்று உணர்கிறேன்

இருத்தலியல் வெற்றிடமானது முடிவற்ற சுழல். வெளி உலகத்துடன் துண்டிக்கப்பட்ட அனுபவத்துடன் இணைந்து, வாழ்க்கையின் பொருள் மறைந்து, துன்பம் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் ஒரு பரபரப்பான உணர்வு.



இருத்தலானது, வாழ்க்கைக்கு அர்த்தமில்லை என்று உணர்கிறேன்

வாழ்க்கைக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இது அனுபவிப்பவர்களின் முக்கிய நம்பிக்கை இருத்தலியல் வெறுமையின் துன்பகரமான உணர்வு , அநீதியின் எடை மற்றும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ளவற்றிலிருந்து ஒருவித துண்டிப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்து.

ஒரு இரவு முழுவதும் தூங்க வேண்டாம்





அவர்கள் பொதுவாக சிந்தனையுள்ளவர்கள், மரணம் அல்லது சுதந்திரம் இல்லாமை போன்ற தொடர்புடைய தலைப்புகளை விசாரிப்பவர்கள், ஆழ்ந்தவர்களிடமிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்ள முடியாதவர்கள் இருத்தலியல் வெற்றிடத்தை அது அவர்களை மேலும் மேலும் உறிஞ்சும். தனித்துவம் மற்றும் உடனடி திருப்தி ஆகியவற்றின் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் சமூகம் அதன் செய்திகளுடன் எந்த பங்களிப்பை அளிக்கிறது.

மக்களும் உள்ளனர் அவர்கள் துன்பத்தை மயக்கப்படுத்தும் ஒரே நோக்கத்துடன் இன்பங்களை வழிநடத்துகிறார்கள் . ஆனால் வெற்றிடத்தை நிரப்ப இது கூட போதாது.



ஒன்றுக்கும் மற்றொன்றுக்கும் வாழ்வதற்கு எந்த காரணங்களும் இல்லை. எதுவுமே அவர்களை நிரப்புவதில்லை, எதுவும் அவர்களை திருப்திப்படுத்துவதில்லை, மேலும் அவர்கள் மனரீதியான துன்பத்தில் சிக்கித் தவிக்கிறார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இந்த நிலைமை ஆழ்ந்த மனச்சோர்வு அல்லது சுய அழிவு நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது.

இருத்தலியல் வெறுமை: வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இல்லை என்ற உணர்வு

இருத்தலியல் வெற்றிடமானது முடிவற்ற சுழல் . நிலையான முரண்பாடுகள் காரணமாகவோ அல்லது அவர் கொண்டு செல்லப்பட்டதாலோ உலகை வேறு கோணத்தில் பார்க்கும் ஒருவராக உங்களை அடையாளம் காணுங்கள் இன்பத்தைத் தேடுவது துன்பத்தைத் தவிர்க்க. இன்று மிகவும் பரவலான நிகழ்வு.

சோகமான பெண்

படுகுழியின் ஆழம்

வாழ்க்கையில் அர்த்தத்திற்கான ஒருவரின் தேடலை வளர்ப்பது இலக்குகளை அடையாமல் விரக்தியடையக்கூடும். எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான மோதல் மிகவும் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​ஏமாற்றம் மட்டுமே இருக்கும் அல்லது நெருக்கடி சூழ்நிலைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் உறுதியான உணர்வை அச்சுறுத்தும் போது, ​​அவற்றைக் கையாள்வதற்கு போதுமான கருவிகள் கூட இல்லாமல்.

இவை அனைத்தும் இருத்தலியல் விரக்தியின் ஆழ்ந்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அது அந்த நபரைக் காலி செய்கிறது மற்றும் அவர்களை வலியின் படுகுழியில் இட்டுச் செல்லும். அதற்குள் ஒரு பாலைவனத்தை வைத்திருப்பது போல, நியாயமற்ற தன்மை இருப்பை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் மற்றும் உணரும் திறன் இழக்கப்படுகிறது.

உளவியலாளர் பெஞ்சமின் வோலன் இந்த நிலையை இருத்தலியல் நியூரோசிஸ் என்ற பெயருடன் அழைத்தார், மேலும் அதை 'வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை; வாழ்வதற்கு ஒரு காரணம் இல்லை என்ற உணர்வு, சண்டையிடுவது, நம்பிக்கை வைத்திருப்பது ... வாழ்க்கையில் ஒரு குறிக்கோளை அல்லது திசையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போவது, மக்கள் தங்கள் வேலையில் ஈடுபட்டாலும் கூட, அவர்களுக்கு உண்மையில் எதுவும் இல்லை ஆசை '.

உளவியலாளர் டோனி அனாட்ரெல்லா போன்ற சில ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் பொருள் இழப்புக்கான காரணியாக ஈகோவை பூர்த்தி செய்வதற்கான நிலையான தேடல் , அவை தனிப்பட்ட மீறலுக்கான திறனைத் தடுக்கும் சுயநலச் செயல்கள் என்பதால்.

இருத்தலியல் வெற்றிடம் மற்றும் பொருள் இழப்பு

மேற்கூறியவை தொடர்பாக, மற்ற ஆசிரியர்கள் அதைக் குறிப்பிடுகின்றனர் பொருளின் இழப்பு மற்றொன்றின் காணாமல் போதல், தனித்துவ மதிப்பீடுகளின் மேலாதிக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான ஒரு - தவறான - பொறிமுறையாக இன்பத்தை அடைதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது . இந்த வழியில், நபர் தங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பங்களுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறார், சகவாழ்வு, ஒற்றுமை அல்லது பரஸ்பர மரியாதை போன்ற சமூக குறிப்புகளின் உணர்வை பலவீனப்படுத்துகிறார்.

யதார்த்தம் குழப்பமடைந்து, மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் தங்களுக்குள் முடிவடையும் போது, ​​காது கேளாத காதுகளில் விழும் ஆபத்து உள்ளது. வேடிக்கை அல்லது மகிழ்ச்சி போன்ற குறுகிய கால இன்பத்தின் உணர்வுகள் மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன, ஆனால் இல்லை சுய உணர்தல் , மற்றும் எந்த இன்பத்தையும் போலவே, அடிமைத்தனத்தையும் போதைப்பொருளையும் உருவாக்கும் அபாயத்தையும் அவர்கள் கொண்டு செல்கிறார்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், இது நல்ல ஒன்று மட்டுமல்ல, அவனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். ஆகவே வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மனிதன் விரும்பும் மற்றும் தேவைப்படும் விதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ; ஏனென்றால், இந்த விருப்பத்தின் மூலம் அவர் தனது பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சுதந்திரத்தைக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார், ஏனெனில் அவர் முழுமையாக வாழும்போது, ​​சுதந்திரம் என்பது எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கும்போது, ​​தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பொருள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ஒன்றுக்கு மட்டுமல்ல, அதற்கு அப்பாலும் செல்கிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் .

சூழ்நிலைகள் அவரது வாழ்க்கைத் திட்டத்தின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யாதபோது, ​​முட்டாள்தனமானது இருத்தலியல் வெறுமையின் படுகுழிக்கு வழிவகுக்கும் போது, ​​இது எதிர்பார்த்தபடி நடக்காதபோது பிரச்சினை எழுகிறது.

இருத்தலியல் வெறுமையின் உணர்வால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதன்

மனிதனின் சத்த பரிமாணம்

சுவிஸ் மனநல மருத்துவரின் கூற்றுப்படி விக்டர் பிராங்க்ல் , மனிதன் மூன்று முக்கிய பரிமாணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறான்:

  • சோமாடிக். உடல் மற்றும் உயிரியல் கோளம் உட்பட.
  • மனநோய். மனோதத்துவ யதார்த்தத்தைக் குறிப்பிடுவது, அதாவது உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சி பிரபஞ்சம்.
  • நொட்டிகா. ஆன்மீக பரிமாணம். இது ஆன்மாவின் நிகழ்வு நோக்கங்களை புரிந்துகொள்கிறது. இந்த பரிமாணம் மற்ற இரண்டையும் மீறுகிறது. மேலும், அதற்கு நன்றி, மனிதனின் இருப்புக்கான தீங்கு விளைவிக்கும் அனுபவங்களை ஒருங்கிணைத்து, உளவியல் மட்டத்தில் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வளர்க்க முடியும்.

நபர் சலிப்பு, வெறுப்பு மற்றும் அவரது இருப்பின் சிக்கலில் தொலைந்து போகும் போது, ​​அவரது ஆன்மீக பரிமாணத்தில் மோதல்கள் எழுகின்றன. அவர் தனது காயங்களை ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை மற்றும் அவற்றைக் கூட கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போகலாம். துன்பத்தில் மூழ்கி, அர்த்தம், ஒத்திசைவு மற்றும் நோக்கம் இல்லாததை அனுபவிக்கும் வகையில், அதன் இருப்புக்கான காரணத்தைக் கண்டறியவும் இல்லை, அதாவது: இருத்தலியல் வெற்றிடத்தை.

இந்த வெறுமை பல மனநல கோளாறுகளுக்கு வேர் என்று பிராங்க்ல் கூறுகிறார். அதாவது, சத்தம் அல்லது ஆன்மீக பரிமாணத்தின் சிதைவு, இருப்புக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை, மற்றும் முக்கிய அறிகுறிகளின் மூன்று குழுக்கள் மூலம் உளவியல் பரிமாணத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

  • மனச்சோர்வு அறிகுறிகள்
  • ஆக்கிரமிப்பு அறிகுறிகள், உந்துவிசை கட்டுப்பாட்டுடன் அல்லது இல்லாமல்.
  • போதை .

இருத்தலியல் வெற்றிடத்தில் சிக்கியுள்ள மக்கள் தங்கள் கண்களையும் உணர்வுகளையும் ஒரு மயக்கமான முக்காடுடன் மூடுவது போலாகும், இது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தடுக்கிறது அது அவர்களை அதிருப்தி மற்றும் நீண்டகால விரக்திக்கு இட்டுச் செல்கிறது . இந்த பொருளைக் கண்டுபிடிக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?

'இதுபோன்று செயல்படுங்கள், நீங்கள் இரண்டாவது முறையாக வாழ்ந்ததைப் போலவும், முதல் முறையாக நீங்கள் இப்போது செய்யவிருக்கும் அளவுக்கு மோசமாக செய்ததைப் போலவும்.'

-விக்டர் பிராங்க்ல்-

அதிக அனுமதி கொண்ட கண்ணியமான குழந்தை

பொருள் தேடல்

சுவிஸ் உளவியலாளர் கருத்துப்படி கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் , உலகில் தொடர்ந்து முன்னேற மனிதன் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் . இந்த அர்த்தம் இல்லாமல், அது ஒன்றும் இல்லாமல், எந்த மனிதனின் நிலத்திலும், இருப்பின் சிக்கலில் அலைந்து திரிகிறது.

அர்த்தத்திற்கான பாதை மதிப்புகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுவதாகவும், சமூக விழிப்புணர்வு அதை வெளிப்படுத்தும் கருவி என்றும் பிராங்க்ல் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சரி, மதிப்புகள் தனிப்பட்ட நெருக்கத்தில் பிறந்தாலும் கூட, அவை உலகளாவிய மதிப்புகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன, அவை கலாச்சார, மத அல்லது தத்துவ அமைப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

வாழ்க்கையின் பொருளை இழக்காமல் இருக்க மற்றவருடனான உறவு முக்கியமானது. உணர்ச்சி ரீதியான உறவுகளைப் பேணுவதோடு, அவற்றில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க உங்கள் பொறுப்பை நீங்கள் வைக்காதவரை. ஒரு விதத்தில், அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை என்பது சமூகத்தில் வேரூன்றிய ஒரு வாழ்க்கை.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான துர்கெய்ம் சமூக வேரூன்றல் பிரச்சினை மற்றும் அதன் விளைவுகளை நன்கு பிரதிபலிக்கிறார்: '[தனிநபர்] ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியைத் தாண்டி தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் தன்னை மற்ற மனிதர்களிடமிருந்தோ, மனிதர்களிடமிருந்தோ அல்லது விஷயங்களிலிருந்தோ தீவிரமாகப் பிரித்துக் கொண்டால், அதே மூலங்களிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறார், இதன் மூலம் அவர் இயல்பாகவே தன்னை உணவளிக்க வேண்டும், எதையும் எடுக்காமல். அவரைச் சுற்றி ஒரு வெற்றிடத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், அவர் தனக்குள்ளேயே ஒரு வெற்றிடத்தை உருவாக்கியுள்ளார், மேலும் அவரது சொந்த மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையைத் தவிர வேறு எதுவும் சிந்திக்கவில்லை. அதில் ஒன்றுமில்லாதது மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் சோகத்தைத் தவிர வேறு எந்த தியானமும் அவருக்கு இல்லை '

பின்னால் இருந்து பெண் கடலைப் பார்த்தாள்

இருத்தலியல் வெற்றிடமும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும்

இது குற்றவாளி அல்லது மீட்பர்களைத் தேடுவதற்கான கேள்வி அல்ல, மாறாக சிந்தனைமிக்க மற்றும் பொறுப்பான அணுகுமுறையைக் கடைப்பிடிப்பது இது உள்நாட்டில் விசாரிக்கவும், ஒரு நோக்கத்தைக் கண்டறியவும், இருத்தலியல் வெற்றிடத்திலிருந்து வெளியேறவும் அனுமதிக்கிறது. ஏனென்றால், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் குறித்து எங்களுக்கு இன்னும் சிக்கலான சந்தேகம் இல்லை என்பது உண்மைதான்.

மக்கள் இருப்பதைப் போலவே வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் வரையறுக்க பல வழிகள் உள்ளன என்று சொல்வது நியாயமானது. நாம் ஒவ்வொருவரும் கூட நம் வாழ்வின் போது வாழ்க்கையில் நம் நோக்கத்தை மாற்ற முடியும். முக்கியமானது என்னவென்றால், விக்டர் ஃபிராங்க்ல் கூறியது போல், ஒரு பொது மட்டத்தில் வாழ்வின் பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நாம் அதனுடன் இணைக்கும் பொருள்.

மேலும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நாம் ஆராயக்கூடாது என்று ஃபிராங்க்ல் வாதிடுகிறார், ஆனால் நாம் கவலைப்படுவது நமக்குத்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். அதாவது, நம்முடைய சொந்த வாழ்க்கைக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் நாம் வாழ்க்கைக்கு பதிலளிக்க முடியும். இதன் பொருள் பொறுப்பு என்பது நம் இருப்பின் நெருக்கமான சாராம்சம்.

ஏனென்றால், நாம் நேரம், ஆற்றல், முயற்சி மற்றும் இதயம் முதலீடு செய்திருந்தாலும், சில நேரங்களில் வாழ்க்கை நியாயமற்றது. இந்த தருணங்களில் உடைப்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தாலும், எங்களுக்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன: என்ன நடந்தது என்பதை எங்களால் மாற்ற முடியாது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஒன்றும் இல்லை, நாங்கள் சூழ்நிலைகளுக்கு மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது, எதை உண்மையில் மாற்ற முடியாது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் வெற்றி , ஆனால் அதற்கு பதிலாக நம் அணுகுமுறையை மாற்றலாம்.

முடிவுரை

எங்கள் செயல்கள், நம் உணர்ச்சிகள், நம் எண்ணங்கள் மற்றும் நமது முடிவுகளுக்கு நாங்கள் பொறுப்பு. இந்த காரணத்திற்காக, ஏன், யாருக்கு அல்லது எதை நாங்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வாய்ப்பு உள்ளது.

வாழ்க்கையின் பொருள் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் . ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு கணமும் நாம் சூழ்நிலைகளுக்கு உட்பட்டிருக்கிறோமா அல்லது கண்ணியத்துடன் செயல்படுவோமா என்பதை தீர்மானிக்கும் முடிவுகளை எடுக்க நமக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கிறது, நம்முடைய உண்மையான சுயத்தை பொறுப்போடு கேட்பது மற்றும் இன்பம் மற்றும் உடனடி திருப்தி ஆகியவற்றின் பொறிகளிலிருந்து விடுபடுவது.

'மனிதன் மற்றவர்களிடையே இன்னும் ஒரு விஷயம் அல்ல, விஷயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தீர்மானிக்கின்றன; ஆனால் மனிதன் இறுதியில் தன்னை தீர்மானிக்கிறான். அவர் என்ன ஆகப்போகிறார், அவரது திறன்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் எல்லைக்குள், அவர் தானாகவே சாதிப்பார் '.

-விக்டர் பிராங்க்ல்-

விக்டர் ஃபிராங்க்லின் படி அர்த்தத்திற்கான தேடல்

விக்டர் ஃபிராங்க்லின் படி அர்த்தத்திற்கான தேடல்

இந்த யோசனையின் முக்கிய சொற்பொழிவாளர்களில் ஒருவரான ஆஸ்திரிய நரம்பியல் நிபுணரும் மனநல மருத்துவருமான விக்டர் பிராங்க்ல் என்பவர் பொருள் தேடலை வகுத்தார்.


நூலியல்
  • அட்லர், ஏ. (1955): 'வாழ்க்கையின் பொருள்.' பார்சிலோனா, லூயிஸ் மிராக்கிள்.
  • பாமன், இசட். (2006). திரவ நவீனத்துவம். புவெனஸ் அயர்ஸ்: பொருளாதார கலாச்சாரத்திற்கான நிதி.
  • ஃபிராங்க்ல், வி. (1979): 'இருத்தலியல் வெறுமைக்கு முன்'. பார்சிலோனா, ஹெடர்.
  • ரேஜ், ஈ. (1994): 'ஒரு முக்கிய உணர்வின் இருப்பு இல்லாதது', ஐபரோ-அமெரிக்கன் உளவியல்., 2 (1): 158-166